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    这里面以西夏学专家克恰诺夫的《关于西夏文文献研究中的几个问题》《党项西夏王国（982-1227年）》《唐古特国的起源问题》以及捷连提耶夫——卡坦斯基的《西夏书籍业》与《西夏物质文化》为例子。

    还是曾经提到过的问题。

    他们在罗斯和欧洲中心论价值观念下，对于西夏的创世神话与唐古特拓跋氏的起源、西夏的诗歌，亲属，格言等方面的理解都存在不到之处。

    在这个过程中。

    他们对于西夏物质文化渊源及其内涵和外延的解释，特别强调了与中亚物质文化的联系，而刻意弱化对中华文明的继承和认可。

    并且，在史观上也存在错误。

    从认为西夏具有中亚文明性质，到把西亚作为中亚系统的独立国家。

    中亚作为一个区域地理名词。

    党项建立的西夏连同华夏其他划属中亚的部分，虽然可以作为区域史研究对象，但是就西夏历史文化而言，其建立和发展是中华历史文明史的一部分。

    这一点是毋庸置疑的。

    因为梳理过大纲，并且在写第二篇论文的时候查阅了相关的文献，第三篇论文比较容易。

    林辰只在阅读俄国中文版研究成果的时候，出现了一些细微的问题。

    那就是由于翻译的原因，或多或少存在了一些失真现象。

    他不得不请求史金波教授。

    幸好史金波教授愿意解答，并且表现一种十分开明包容的态度。

    因此，差不多用了一天的时间。

    第三篇论文就再次完成了。

    三天时间。

    可能其他学生刚刚有了一点思路。

    然而对于林辰来说，已经完成了两篇论文，每篇论文的用时差不多是一个半天。

    在这个过程中。

    林辰和谢文萱进行了多次交流。

    可谓是学术界中的劳模。

    太辛苦了。

    林辰再次打印下来，重新阅读，进行初步的修改。

    确定无误之后，他看着论文，露出淡然的样子。

    这两篇论文不比第一篇论文的水平差。

    于是，他点击发送。

    接收者：史金波教授。

    “教授您好，这是我写好的两篇论文，想请您指教一下.......”

    ps：求月票。

    　　


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